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佛法，如佛五家乃至一切法。如有为法中无无为法，如无为法中无有为法，无为法不生不灭等，诸法中无不生不灭相，亦无异相。如三十七品无净相；何以故?有人著是三十七品法，即是结使。如我乃至知者、见者，净相不可得...一切法不取相，无所得故。 须菩提白佛言：“世尊!何等是；切法?云何一切法中无碍相”应学、应知?” 佛告须菩提：“一切法者，善法、不善法；记法、无记法；世间法，出世间法，有漏法、无漏法；有为法、无为...
智铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140368023.html
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、二十四种不相应行法、六种无为法。八识是识的自体，五十一心所与识相应，十一种色法是识所变现，二十四不相应行法在心、心所、色法上分位假立，六种无为是识的实性。
这一切都不离识，总立识名。唯是遮遣愚夫所...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144678164.html
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、意意识相区分了六种染心。接着，安立对治六染的修行次第，最终成就如来三身。 在生灭门中，真如(如来藏)作为无为法，是生灭之根本，但对诸法的缘起是远因，而近因是有为法。如染法流转是由于真如与无明二者...类熏习，即同性熏习与异性熏习。同性熏习者，指有为法间的熏习，而且是杂染熏杂染、清净熏清净，必具三义乃成：能熏、所熏及熏留之气分(习气种子)。异性熏习者，指无为法与有为法间的熏习，且是杂染清净相熏。此熏...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064642667.html
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两者亦有大乘师，也有小乘，又有许多持教派而不入道者，入道之人无教派是根本不可能的。 说一切有部认为，心、心所、色境等十非有生灭等。行、虚空等三无为法及未来诸法从各自位成为实体，主张实有各分，粗法和常住...有部所说的法被《对法七论》说成是教语。经部和经常说不了义的正量部认为，观点和教派仿佛论理必须承认，论也认定为分别说。 对于上面所说的诸法，经部师认为，没有无为法；行者，“假有”，唯心所立，故无实。色...
多罗那他
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452746140.html
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并不一定要出家。是故在此应指前述（1）和（3）两者。又“出家”，依古德开示是指（1）出烦恼家（2）出轮回家（3）出三界（欲界色界无色界）火宅家，而不是形式的世间法的家。
至于“出家之真谛”为何？兹依《维摩诘所说经》开示，分述如下：
（一）夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。 （二）夫出家者，无彼无此，亦无中间，离六十二见，处于涅槃，智者所受，圣所行处。 （三）夫出家者...
果前
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1239213095.html
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十方诸佛与如此出家本意正等无异故。
佛说四十二章经云：“辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门，常行二百五十戒，进止清净（梵语suddha），为四真道行，成阿罗汉。出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深里，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道（梵语marga）。”
出家修行由此可知，是何等的自尊庄严，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164212942.html
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圣贤皆以无为法而有差别。”，佛陀预言，不止他一个人在世界上传播真理，会有很多圣贤都在传无为法(真理)，但是因族群地理人文风俗的不同，传法形式会千差万别。愚痴的人以为是不同的法，邪恶的人在利用差别搞冲突...
李守力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320244258.html
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五蕴论。今此百法明门论，既以论为名，论者论议，而于百法仅列其名，无一句论议。寻此书中论议之句，惟五句二十五字，即“一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故。”此五句的意义是说：一切法中八识心法为最胜，五十一心所法是与心法相应而起，十一色法是心与心所二位法之所现影，二十四心不相应行法是前三位有为法之分位差别，六无为法是四位无为法所显示。不是解释百法之各各如何如何，而是说明百法之中识为...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533647058.html
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查遍了电子大藏经，就是找不到法处所摄心这个名相，后来索寻法处这个名相时发现窥基大师于《大乘法苑义林章》卷5言：“法处摄四类法：所谓色法法处所摄色有五种、是相应法有五十一、不相应法二十四、无为法有＝有...假名施设的纯无为法，不属于种子之有变易、生灭之有为法，只有现行，是第八识的心行法相所显示的相分，而法尘是属相分种子所摄，是有变易、生灭之有为法，以是之故，法处是含涵法尘，但法尘不等于法处。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001454259.html
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知它是本来没有的，本有的法是不可能消失的；二、醒来见不生不灭，既然它露出来了，这个就是本有的无为法，而且即使在做梦时，也一样是不生不灭的，只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理——诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。如果我们能静下心来观察体会，就知道宇宙人生...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20505733046.html